( أحدها ) اختصاصها بالتّصديق . ( الثاني ) اختصاصها بالإيجاب ، تقول « هل زيد قائم » ويمتنع « هل لم يقم » . ( الثالث ) تخصيصها المضارع بالاستقبال . ( الرابع ) أنّها لا تدخل على الشّرط بخلاف الهمزة نحو : أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ « 1 » . ( الخامس ) أنّها لا تدخل على « إنّ » بخلاف الهمزة نحو : أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ « 2 » . ( السادس ) أنها لا تدخل على اسم بعده فعل في الاختيار ، بخلاف الهمزة نحو « أزيدا أكرمت » . ( السابع ) أنّها تقع بعد عاطف نحو : فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ « 3 » . ( الثامن ) أنّها تأتي بعد « أم » نحو : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ « 4 » . ( التاسع ) أنّها قد يراد بالاستفهام بها النّفي ، ولذلك دخلت على الخبر بعدها « إلّا » في نحو : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ « 5 » . و « الباء » في قوله : ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم وصحّ العطف في قوله : وإنّ شفائي عبرة مهراقة * فهل عند رسم دارس من معوّل إذ لا يعطف الإنشاء على الخبر . ( العاشر ) أنّها تأتي بمعنى « قد » نحو : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ « 6 » . وقد يسوغ للشّاعر أن يدخل همزة الاستفهام على « هل » نحو قول زيد الخيل : سائل فوارس يربوع بشدّتنا * أهل رأونا بسفح القفّ ذي الأكم « 7 » ومثلها قولك : أم هل فعلت ، يقول سيبويه : هي بمنزلة قد . هلّا : من أدوات التّحضيض ، وهي كأخواتها لا تتّصل إلّا بالفعل . ويجوز فيها - كما يقول سيبويه - وفي أخواتها ( انظر لولا ، لو ما ، ألّا ، ألا ) أن يكون الفعل مضمرا ، ومظهرا ، مقدّما ، ومؤخرا ، ولا

--> ( 1 ) الآية « 34 » من سورة الأنبياء « 21 » . ( 2 ) الآية « 90 » من سورة يوسف « 12 » . ( 3 ) الآية « 35 » من سورة الأحقاف « 46 » . ( 4 ) الآية « 16 » من سورة الرعد « 13 » . ( 5 ) الآية « 60 » من سورة الرحمن « 55 » . ( 6 ) الآية « 1 » من سورة الدهر « 76 » . ( 7 ) الشدة : الحملة ، والباء بمعنى عن ، القف : جبل ليس بعال .